Рим (Италия), 17 февраля 1600 года.
 
Филиппо Бруно, взявший второе имя – Джордано – после пострига в монахи в 17-летнем возрасте, с малолетства старался постичь мироустройство глубже, чем позволяли научные знания того времени. Юноша зачитывался работами Коперника и разделял его взгляды о гелиоцентрической Вселенной. И хотя труд великого поляка «Об обращении небесных тел» инквизиция формально не запрещала, через руки Бруно прошло такое количество «сомнительной» литературы, что молодой человек отрекся от католических представлений о Господе.

17 февраля 1600 года был сожжен Джордано Бруно.

Дело о казни Джордано Бруно долгие годы было окутано тайной. Материалы инквизиции не были доступны исследователям, а потому церковные деятели немало времени отрицали сам факт сожжения великого гуманиста. Например, еще в 1885 году вышла работа «Трагическая легенда о Джордано Бруно», где историк Дедуи доказывал, что сожгли лишь изображение Бруно, а сам он прожил остаток своих дней в доминиканском монастыре.

Источник: ПостНаука
Автор: Алексей Юдин, кандидат исторических наук

Джордано Бруно — это еретик par excellence, то есть абсолютный еретик. Это человек, который получил осуждение и отлучение и от католиков, и от кальвинистов, и от лютеран. Человек, который не укладывался ни в одну мировоззренческую или религиозную систему, существовавшую в его время.

Здесь возникает вопрос: так что же он проповедовал? Каких взглядов он придерживался? По этому поводу нет не то чтобы единогласия, но нет и определенной точки зрения среди исследователей — споры идут по сию пору. Заявляют, что Бруно стал одним из провозвестников современной науки, ведь он придерживался гелиоцентрической теории Коперника и даже активно пропагандировал ее. Да, с одной стороны, он предвосхитил новую эпоху, но, с другой стороны, сам он исповедовал те взгляды, которые никак не назовешь научными: он поддерживал теорию Коперника, но использовал ее в совершенно иных целях.

Его концепции носили мистический, оккультный, в самом широком смысле религиозный характер. Хотя он, безусловно, отдавал дань эмпирической науке — например, опирался на астрономические расчеты, но при этом использовал их как некий способ, как ключ для выхода в совершенно иное измерение. Но, главное, это был человек, который разрабатывал свой совершенно фантастический проект религиозной реформы в критической ситуации XVI века, когда Европа разделилась конфессионально, политически и культурно.